普通小姐df 发表于 2018-10-24 05:52:53

论“好人”




论"好人"

儿子最大的愿望是我陪他看电视。看动画片时,他是我老师,没他的讲解我有时还真难以明白那变幻莫测的画面;而看时,有进还真的让我难堪,他问得最多的一个问题是:"爸,这是好人还是坏人?"俗话说:"来而不往非礼也!"人家给你讲解时十足的卖力,而轮到我,对他的那个简单的问题总是显得笨嘴笨舌。其实,我向来以博学多才、好人一个自居。如果遇到警匪片,我还好卖弄一番自己的博学,可遇到生活片,我的回答还真难以让儿子满意。譬如,他问张大民是好人还是坏人,我说当然是好人。他说那警察怎么去抓他,我说那是好人做了错事。他的当然是为什么做了错事的孩子不是好孩子。当我改口时,别说我觉得违心,连儿子满脸写的都是不屑。

"仁者见仁,智者见智",我们不能拿成人的观念强加给孩子,儿子的不屑虽显幼稚,可也不无道理。俗话说:好人一生平安。如果说张大民是好人,那么他一生该平安幸福了。可是,他家境贫寒,虽说上有片瓦,可真称得上下无立锥之地,似乎他的儿子"小树"该是明证,这是其一。其二,母亲疯颠,小妹又因白血病而过早辞世。其三,一家的艰辛与变故的重压全由他用肩膀扛着。而这三条理应构成他的一生的大部分,可见,张大民的一生并不平安。如果我们把"好人一生平安"看作充分条件命题的话,那么这个命题就是荒谬的;如果我们把它看作一个必要条件命题,而历史上坏人寿终正寝的例子亦不胜枚举,这样我们似乎依然可以得出"坏人"一生也可以平安的结论。如果生活的这个社会确如我上面的推论的话,那么"好人一生平安"这句慰藉了一代双一代好人的话,似乎已轰然倒塌,而让我悲怆不已的是不知好人从今后将何去何从。

当这个支撑着好人代代延续下去的大厦轰然倒塌的时候,展现在我们面前的是好人疲惫的身躯,泪光点点的双眸。至此,我们不能不思考为什么留给好人的总是磨难、泪痕、贫穷和难堪。中国纯朴、勤劳北京白癜风医院哪家最好的农民该是好人,可他们就是社会下层中受苦受难最多的一族;《渴望》中的慧芳,《一江春水向东流》中的素芬,还有你身边的勤勤恳恳的父母,他们都是好人,可他们也都是苦难的最大承负者。当我们从这些事实中回首凝视,不能不得出这个让人难堪结论:好人都是弱者。

我向来认为自己是一个好人。一,没有偷过他人的东西;二,没有抢过他人的财物;三,从没借物不还的陋习。但忽然有一天竟也有人在我背后指指点点,虽"罪状"不明,但有一点:我的"好人"自信心受到沉重打击。屈原在楚王眼里原是好人,赏赐有加,委以重任,而一旦变成"非好人",则一贬再贬,多次流放,原因何在?岳飞一代名将,威震一时,却屈死风波亭,原因又何在?当惨烈的历史画面展现在我们面前时,我们确实不该回避郑袖的贪婪,赵构、秦桧的自私与残暴。当轻风把历史的书页片片吹落在我的面前时,我知道,要想做好人必须做到:在渴求财富的人面前你该一贫如洗,在自诩满腹经纶的人面前你该痴人一个,在伶牙俐齿的人面前你该笨嘴拙舌。所以成年人可以无条件地喜欢小孩子,狗、猫可以成为人的宠物,而老虎与狮子则不可。

如果你是一个孩子、小狗或是小猫,你似乎可以平平安安做你的好孩子或是宠物,但你恰好又是一只装在笼子里的老虎和狮子,围观者当然可以对你的温顺与威武大加赞赏,可你的内心的苦楚与处境的难堪又有谁可以理解呢?如此看来,所谓的"好人"中的"好"只是利益没有受到侵犯者对周边温顺人物的由衷的赞美,就如听了一个好相声段子,你会由衷地叫一声"好"一样,而一个"好"恰恰是建立在"好人"受压抑,受磨难的基础之上。

我贫穷,我渴求财富,那么我一定会触犯富人;我无知,我渴求知识,那么我一定会冒犯圣人;我愚昧,我渴求智慧,那么我一定会触怒智者。因此,到今天为止,我不得不宣布:我不是好人。

我不是好人,当然我是坏人。我触犯了他人的利益,我影响了他人巩固的地位,那么我当然是自私的。达尔文说过:物竞天择,适者生存。好人也是人,当然也要生存,而生存的前提就是自私的,可见,好人要活下去,也必须加入到"物竞天择"的行列中,如果我们站到私有或是自私这个角度上社会,这个社会和动物生活的丛林有何区别?依据丛林法则,我们要比谁跑得快,谁的牙齿更锋利。考虑的牙比猴子的锋利,那么老虎为王;豹子比兔子跑得快,那么豹子是强者;韩非、商鞅的"法"比孔孟的"仁"锋利,那么孔子周游列国,只落得个处处碰壁,几乎梦断陈地。我拿我们的先贤同动物相比多少有点大不敬之嫌,但有时我们不能不承认锋利的牙齿比完美的人格更重要。而至于为什么孔孟之道比韩商的严刑酷法走的更远,我只能说这只是人之所以为人的根本 所在。因此,在这个意义上,我不能不说,人之所以进步于动物就在于不全依照丛林法则行事。但人们对动物的野性崇拜自始至终都没停止过,古人的图腾崇拜,今人的品牌定位,如"狼"牌服饰,"与狼共舞"服饰,"大红鹰集团",从古至今,无不是对锋利牙齿的追崇。娄我们停止理论探讨的脚步,把目光定格在清朝第一大贪官和绅身上时,有谁会相信,在他短短的四十九年生命中占有的财富竟然是清政府二十年车库收入的总和。探寻他的家族史,更多的学者都把一切定位到他的"纽轱禄"北京哪个医院白癜风比较好这个姓氏上,在满语中,"纽轱禄"即"狼"的意思,而和绅的发达不正是狼的狡猾与贪婪的体现吗?

而好人似乎不会也不可能会露出牙齿与他人比谁的更锋利,那么好人在这个社会上只能卑卑微微,凄凄惶惶做好自己作为应做的一切。兔子生存的价值在于给豹子生存的理由,好人生存的价值则是给强者一个更强生活下去的心理支撑点。皇帝的威严建立在蜷曲于地的臣子发出的"吾皇万岁,万万岁!"的轰鸣之中,众多官员的飞扬跋扈不也是建立在百最好的白癜风医院在哪里姓的颤微微的身躯、低低的苦苦呻吟之上吗?

但"好人"作为自然性的动物决定了地生存,要追求,要抗争,而"好人"生活环境的社会性又决定了他反抗的软弱与无奈,所以,农民家的孩子用尽毕生的心血追求到的还不及富贵家子弟立身的前提。这不是我作为弱者的哀鸣,这是亘古不变的真理。

至此,我终于明白"好人一生平安"只是弱者无奈的自慰,或是"强者"为了维护自己的地位给弱者精神上的安抚。"好人"用自己的谦恭、卑微给足了他人面子,维护了他人的尊严,而自己只能在他人的阴影下似乎傲然地生活着,似乎淡然而自足。

当我拼尽全力力求完美地做一个好人时,才真正发现没人在乎我的完美,甚至没人在乎我的存在。到现在我才真正明白他人对"好人"的褒扬只是他人显示自己文雅或对好人悲悯的形式而已,就像两个装饱肚子的富人在大街上见面寒暄,夸奖"今天北京中科是公立医院吗的天气真好"一样,我们不该洋洋自得。

既然如此,我们不该把"做一个好人"作为我们人生奋斗的终极,好好做"人"才是最根本的。作为人,你有七情六欲,你尽可以嬉笑怒骂;作为人,你有物质需求,你尽可以在工作中打斗拼杀,获取你该得的一切物质利益。因此,做人就应做一个实实在在的自己。

2005年11月9日

  
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